悔者的概念“文学仪式和音乐”?

原始标题：教学概念在“文学是仪式和音乐”中。孔子是古代中国的一位伟大的思想家和教育家，孔子教学学院的创始人教授私人教育，Xingtan教育，无法区分的教育和教学，并根据他们的能力教育和教学，破坏了旧的“在政府中学习”的教育垄断，并在古代社会中建立了“在人们中学习”的先例。孔子教义包括知识和技能，例如射箭，社区和数字，但专注于关于“文学，仪式和音乐”的道德教育，以实现“人类文化”。 “孔子阴谋：Xianwen”的注册：Zilu要求成人。孔子宣布：孔子认为人们不仅具有智慧，勇气和才华之类的经验和优势，而且还应该拥有“识字仪式和音乐”的道德文化。 claramenant，这里的“成人”并不意味着一个人有一定的法律年龄，具有完整的公民技能，具有一定的技能，具有一定的优势，但具有人类的道德素质。尽管冲突捍卫了绅士的个性和个性的完整性，但这并不是坦白的最终目标和命运。 Conf的佛教将单个“成年人”作为逻辑起点，并使用仪式和音乐教育作为改变世界的手段，并希望实现和谐与社会秩序，以及世界上伟大的和谐。 Cuncucio教育概念是由Mencius和Xunzi继承和开发的，在Conf中形成了一套独特的教育概念。到汉朝，它开始与政治相结合，通过对宗教的解释和发展进行了多次发展，并在乔纳（Choina）的社会教育和政治实践中使用了2000多年来。尽管有强调道德教育在社会政策中的影响的趋势，并呈现出差异道德决定论的nt程度，理性因素，例如人道主义精神，对价值的指导和其中包含的政治概念仍然具有重要的照明和参考价值。 人类文化创造世界 “实现人类文化”来自“本·古恩（Ben Guhuan）变更书”。 “观察人文科学并转变为世界。”所谓的“人文学科”主要是道德和道德原则，以及人的言语和界限。它指的是调节类似事物的仪式，音乐和规则，并强调了人类和动物的各种社会群体和素质，即所谓的“人类”。唱歌王朝的伟大学者陈·伊（Chen Yi）解释说：“人文是人类的道路。” “人文是人类道德的秩序”（“ Yichuan Yizhuan”的第2卷）“转型”是指物体特征的形成和培养，以及对世界上和谐与和谐的实现。同意认为“人民e can promote Tao, but Tao can promote people" (which can promote "confessional charm"), believes that people can discover and dominate the laws of nature and use the achievements of civilizations that have taken shape to achieve cultivation and human improvements. It becomes a world. In fact, "transformation" means education, influence, self-transformation, subtle transformation, slow penetration such as spring and rain winds. "Transformation" means realization and perfection, which is the improvement of个性，社会氛围的形成和对个人的和谐，人类的文化表现是在特定的社会环境中的学习，影响和实用性的过程，也是慢慢形成个人世界的观点的过程，是生活或“成人”的理想人物。 使用仪式和音乐将人们变成成年人 人类文化是道德教育关于（怜悯和正义），而不是知识教育，而是仪式和音乐作为中心内容。 “汉舒·伊文奇”的记录：“六个经典的现场写作，请注意怜悯和正义时代。”康普佛教使用六种经典作为教材，其目的是怜悯，正义和道德。 仪式和音乐来自古代祖先的宗教牺牲活动。仪式是敬拜祖先和崇拜天地之神的活动中仪式的规则，音乐与这些活动和谐相处。在朝代和周期间，仪式和音乐经历了根本的变化。尤其是在周王朝开始时，周的锣制作了仪式和音乐，“尊重美德，整合了保护人的政治概念，并将其整合到一系列的“美德和审慎”系统中。仪式和音乐开始从灵魂和文化的宗教素质与Ritua的精神和文化活动发展中发展。l维持社会和民族秩序，成为管理国家并发挥独特的教育作用的重要手段。 孔子在周朝发展了仪式乐观主义，支持仪式的怜悯，并给予了仪式和音乐新的基本价值观和灵魂。怜悯成为仪式和音乐的内部本质，而仪式和音乐成为明显的外部怜悯。例如，杨北库（Yang Xiangkui）在“ Zongzhou社会和仪式和音乐的提议”中指出，仪式和音乐是郊区王朝的第一个核心，在春季和秋季的结束时，他们将其作为核心。音乐与人们经常说的不同。同意认为音乐被用来调节人类的情绪，改善美德，并在个人身心健康，人格指南和道德教育中发挥重要作用。因此，佛教conf给出了“美德的声音是音乐”的经典表达。仪式或音乐，它的本质是怜悯，是怜悯，正义和道德的化身。 同盟将人们定义为怜悯，并将怜悯视为内部要求和人们的基本规定。孔子说：“仁慈的人是一个男人。” （“ Bookrico，普通博士学位”）Mentius说：“仁慈是一个男人。”人类和捏合的尊重和优雅的主题：“丰富的“丰富”“丰富的“ Kingwen”，”音乐意味着培养内心世界。目的是将单个“成年人”作为逻辑起点转变为实现和谐与社会秩序。正如孔子所说：“门徒进入时，他们很友好。他们对管理和平与稳定的人不利。 ”（“广山虫的Pilial Pilial pilial pilial pilial de la pieta filea”）实际上，自信的信心旨在通过标签来调节人们的情感需求。它是基于嘴巴，腹部，耳朵和眼睛的极端欲望，但会t an每个人都平息自己的品味和厌恶，但反抗人类正义。 教自己的美德并促进善良 人类文化深深植根于当前的生产和个人的生产和生活，信任自己的自我意识和觉醒，即稀薄的空气讲道，以完善自己的精神和道德生活。孔子提倡他“在教书之前”是“丰富的”，而Mentius倡导“他控制了人的财富”。所有这些都强调，只有在令人满意和物质生活的前提下，人们才能进行更大的精神和文化活动，并且社会才能促进教育。孔子宣称：“自然是相似的，但习惯是不同的。” （“孔子分析，yanguo”）孔子没有指出人性的善与恶，也没有说人之间存在差异。他只是指出，人们与已获得的学习和教育不同。换句话说，我们可以改变人类自然E和我们不应该有意采取行动，但是我们必须努力学习，滋养和改进。 Mentius捍卫了良好的天性，并认为他们都有“无心脏的心”，但是该物种的好幼苗非常年轻和脆弱，并且总是像“ Nishan Tree”一样照顾和成长。 Xunzi捍卫了邪恶的性质，并认为他们都有“想吃，冷，要热”的生理需求。如果“遵循人们的本质，遵守他人的感受”，然后，“它必须偏离斗争”，“返回暴力”会导致人们之间的焦虑。因此，他提出了一种教育愿景，即“有”有法律，标签以及如何屈服于单词和让步的方法，以及如何屈服于文学和理论”（Xunzi，邪恶的自然）。冲突以这种方式解释和强调了从人类的角度来看，冲突来解释和强调仪式和音乐教育的可能性和需求。 实际上，就con的扩展而言Flicts和音乐教育，特别证实了教学模型的重要性。孔子宣布：（孔子“ consiperacyn：治理”）孔子观点特别强调，教育专业人员的人和角色是因为他们可以实现“全明星中的葡萄”的治理效应，这些效应可以利用道德来教育人们。如果您的孩子负责正义，这不是正确的吗？ （“孔子阴谋，杨元”）“如果您处于直立的位置，就没有命令；如果您不处于直立位置，即使您不在垂直的位置，您也不会继续”（“孔子的阴谋，Giroux，Giroux”）也说是正义的。水的使用。传教和道德影响的YPE薄空的讲道不如真实的行动明显。只有对“政治是公平的”，我们才能实现征服，建立榜样并教别人对他人友好的最佳效果。相反，那些自学的人不是富有想象力的，不仅说服了他人，而且会带来负面后果。这就是您的意思：“如果我无法修复自己，我该如何解决其他人？”和ca一样。 结论 同盟捍卫仪式和音乐教育，并根据政府命令和惩罚相比，基于对仪式和音乐教育的巨大优势的详细考虑来捍卫美德的控制。首先，让人们感到羞愧，并在知道自己的时候会感到正确的错误，并避免犯重复错误。其次，它使人们能够促进善良并放弃邪恶的意识，并取得微妙的教育成果。仪式书：《佛经》建立：“茶克仪式的挂钩很小，其被拘留者是看不见的。此外，它们可以在出现之前预防问题并防止困难发生。”仪式教育和音乐的优势。 确认佛教利用教育仪式和音乐的教育概念来开放中国国家的人道主义精神和人道主义传统，在人格形成，社会习俗的发展以及古代中国人民社会秩序的稳定中发挥着重要作用。我们需要审查和检查conf faf的仪式和音乐教育的概念，吸收本质，消除doros，遵守真理，创新，并利用果园仪式的智慧和音乐教育的智慧，以促进文化力量和社区的建设，以共同的未来为人类提供共同的未来 （作者：孔子研究所的研究人员Kong Xiang'an） （编辑：Yang XI，Li Nanhua） 分享以向更多人展示