“ Zuo Zhuan”是Lu国家中“与标签相交”的智慧：?

在原始标题中：“ Zuo Zhuan”，春季和秋季时代的外表和礼节的智慧崩溃了，音乐崩溃和“与音乐史上的标签相交”，卢州在外交场景中扮演了令人难以置信的文明章节，例如“标签”。作为周期的保留者，卢县完全继承了西部王朝的仪式和音乐文明，支持真实仪式和音乐的文化信任，将“仪式”内化，将它们外包到行动中，并使他们成为了二级实践的原则和智慧的核心。这种基于标签和美德的外交概念不仅保持着卢的生存和发展，而且还成为了数千年来中国文明的精神继承。它仍然为我们提供了深刻的历史镜子和文化灵感。 yilibangjie 仪式和音乐手册说：“音乐是天地的和谐；这个陈述将公园的本质定义为维持宇宙秩序的基本定律。作为周最完整的统治礼仪，他的“仪式”传统成为理解仪式精神的核心样本。从历史思想的角度来看，“仪式”的实践包括三个方面的构成，包括三个方面。在西部王朝的早期，周振创作了仪式和音乐，曼联的父权血统，并建立了一个仪式和音乐文明的系统，作为一个等级制度，作为卢赛国王的后裔，卢（Lu形成“国王文学”的文化象征。huan”）。仪式和音乐的深厚传统塑造了卢的独特外交特征。它不仅使用“仪式”作为外交关系的核心衡量，而且不仅可以表现出文化信心，而且表现出国家利益。 在LU的外交概念中，“仪式”不仅是仪式的标准，而且是判断行动和治疗关系的基本标准的价值标准。卢的国家通过外交活动整合了标签的概念。无论是司法任命，联盟还是战争，我们都努力将标签用作基础和标签。要遵循，它将证明其东正教国家，并获得其他国家的尊重和认可。这种在外交实践中深入融合文化传统的做法，在春季和秋季时代的艰难时期，卢的状态形成了独特的外交竞争力，这使得lu状态。 从外交策略的角度来看，卢跟随“尊重和亲吻”的仪式原则，并建立了一个王子和亲戚的外交网络，其姓氏与核心相同。相同姓氏的附庸国经常得到亲密和支持，并努力通过父权制建立扎实的政治联盟。 “ Zuo Zuan杜克酒店的11年记录了十个和杜克·舒（Duke Shue）同时访问卢。 “不同的姓氏来自外部，“祖汉的祖汉的杜克大学成立12年”）和“所有的普林斯·迪西（Princips Dithey）都在其祖先的庙宇中。 “这些行动不仅加强了与姓氏相同的国家的情感联系，而且还巩固了周的文化圈子中卢的状态。 在各种规模的国家面前，Lu总是以“仪式”为参考点，并根据标签实践外交智慧。 Lu对待显示出伟大国家风格的小国。 ShusuN Muzi建议Ji Wuzi强调“尊重”，并通过礼貌地服用杜克·德·朱（Duke Mu de Zhu）。为了反抗他，他仍然担心自己的残酷性”（“ Zuo Zhuan Zhaogong，三年级”）;吉恩兹以这样的态度，那就是“对国王无礼的人将被惩罚为鹰和偷来的鸟。 “违反了金省的民族自信和主权。 根据仪式 在春季和秋季期间，仪式通过该国稳定国家，命令人们并使后代受益”（Zuo Zhuan yin Yin Gong诞辰11年），内政和外交的基础，稳定和稳定的国家的保证。 “王子将他们的思想和奶酪加维姆献给了他，所以卢是他的等级”（“祖恩·杜克·胡安（Zuan Duke Juan）六年级”），“卢的团队负责人”（“曼德林·卢·尤山（Mandarin Lou Yushan）”）。 卢的深层仪式和音乐文化培养了一群熟练的外交官On标签和道德，非常适合使用修辞。他们将周Z的剧本变成了外交游戏中的武器。 "The words of the father of Min Ma in" Zuo Zhuan and the year 26 of Zhao Gong ". The theorization of the proverb" a word will prosper "and" a palAbra can lose the country "(the change of confucio could lose Zilu" is essentially transforming the institutional requirements of speaking with the order "belongs to Xiangxu, speak, speak in order" in the book "in the book and speak" ". 在战场上，Lu使节经常使用“仪式”来打断敌人的心理防御线。当Qi公爵（Xiao）袭击卢（Lu）时，Zhan XI被命令奖励他的部队。面对挑衅的杜克·德·齐（Duke Xiao de Qi），“卢恐惧的人民”，他冷静地回答：娄的骑士保持着“周和杜克公爵的投票”，这意味着“世代相传不会伤害伤害”。这些隐藏棉针的单词不仅显示了卢的完整性，而且还指出Qi的不公正是标签和正义，撤回。 在联盟会议的情况下，LU代表将其盾牌巧妙地解决了一个强大的国家面临的困难。我用了。当孔子在卢公爵之后参加吉亚古联盟时，他面临着粗鲁的行动来绑架赖齐的人民，并以粗鲁的行动谴责了侮辱仪式，他反复将仪式称为“后裔不计划小动物”。 （第十一年）驳斥了道德，标签和法律和众神三个维度的气的公爵，不仅成功地保护了卢尊严，而且迫使他返回三个地方：Yun，Huan和Guiyin。这种使用这种外交言论的成功反映了娄国家的智慧，“征服那些穿着衣服的人”：将抽象标签和正义转变为具体的外交策略，以柔和的文化力量实现政治目标。没有失去他们的人民。 “ dTongquan之间的散发 尽管遵守仪式和音乐原则，但卢的状态非常清楚如何“忍受仪式并降低国家安全，而不是坚持下去。这种辩证的感知使LU的状态可以以标签的形式“在外交”和“曾经使用”。 政治婚姻是LU建立外交联盟的重要工具。卢（Lu）的杜克·霍恩（Lu）的杜克·霍恩（Lu）嫁给了一个Qi，从下面嫁给了他的婚姻，婚姻的态度和弱势统治， ”（“ Rugiomandarin首先”）。 卢政治家事先计划外交思想和策略，以预测当前情况。 Zang Wenzhong告诉LU的XI公爵：“国王正在掌权，仍在接受教育，因此国王上法庭”（“ Zuo Zhuan duke XI XI XI” 33年），并获得主动性Beta Initiative a。孟江确切地预测了马图和扬林之间的战斗胜利和击败，这表明他威胁了郑并建造了一个城市，以防止战争产生。这些实践反映了卢的“为未来的准备”的战略思考。基于标签，它与方向一样实用，而且在杜克·胡安（Duke Juan）的第二年中脱颖而出，它对国际变革的反应灵活。 考虑到紧急情况，LU的状态很适合作为“仪式”框架。在金楚战氏氏族期间，舒恩·穆吉（Shusun Muji）拒绝将卢国降低到州瓦萨尔（Statevasal），并说：“我是一个国家，我为什么要考虑一下？” （“ Zuo Zhuan Xianggong 27年”）； LO你的杜克·西安（Duke Cian）在楚（Chu）时遇到了楚国王（King Chu）。 Shusun Muzi巧妙地利用了“国王到他的部长的葬礼”的仪式（“仪式书，Tangon”）来抵消Chu的屈辱并保护Lou的尊严。这种坚持真理的外交智慧令人惊讶地说：“表明了卢在合规性和适用于标签和正义原则的灵活性。 “ Zuo Zhuan”中记录的Lu外交实践包含永恒的文明价值观。从思想的历史角度的角度来看，卢国家的外交智慧，标签为核心，可以提供国家之间关系照明的三个方面。首先，加强文化信任。卢的状态将仪式和音乐文明转变为软外交能力，这表明了仪式的持久活力为“文化基因”。其次，遵守原理和灵活性。这种智慧可以追溯到哲学的思想：“如果你贫穷，你，你会改变。如果您更改，您将成为专家。第三，支持和平发展的概念。卢的仪式状态的外交实践以阻止长矛并说服那些采用正义的人，这表明在中国文明中寻求“所有国家和谐”的价值。 在周的仪式和音乐中，山东的人们用手和“仪式”的精神很长一段时间都嵌入了我家的基因中。寻找卢外交策略不仅是对故事的回顾，而且还唤醒了文明根源。我们必须继承这种东方智慧，将标签作为一个原则作为基础和正义，以智慧和Fchina Uruza为世界的和平与发展做出了贡献，并在春季和秋季在新文明的春季和秋季大放异彩。 （作者：Shi Jie和Wang Ling是FACU的教授山东师范大学国际教育和山东师范大学文学学院的相关教授） （编辑：Yang XI，Li Nanhua） 分享以向更多人展示